2. Fas­ten­sonn­tag A (01.03.2026)

(Gen 12, 1–4a; 2 Tim 1, 8b-10; Mt 17, 1–9)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,

Abram war ei­gent­lich schon zu alt, um ei­nen Neu­an­fang zu wa­gen. Al­ler­dings ist das Äl­ter­wer­den tat­säch­lich mit Auf­bruch und Las­sen ver­bun­den.
Es gibt ja nicht nur ei­ne äu­ße­re Welt, son­dern auch ei­ne in­ne­re, die es zu er­kun­den gilt. Wenn Abram fort­ge­hen soll, dann ist das die Er­mu­ti­gung, Be­kann­tes und Ver­trau­tes zu las­sen. Es ist ein Auf­bruch des­sen, was uns in un­se­rem Den­ken und Füh­len nicht mehr wei­ter wach­sen lässt.
Dies gilt selbst­ver­ständ­lich auch für un­se­re re­li­giö­se Pra­xis und Fröm­mig­keit. Es kann nicht sein, dass ich mit 70 noch be­te: „Lie­ber Gott, mach mich fromm, dass ich in den Him­mel komm!“ Was heißt da „fromm“ und „Him­mel“?

Wir ha­ben ei­nen rei­chen Schatz an Frau­en und Män­nern, auch Mys­ti­ker ge­nannt, die in­ner­lich (und oft auch äu­ßer­lich) auf­ge­bro­chen sind in ein Land, das Gott ih­nen ge­zeigt hat. Te­re­sa von Ávila und Jo­han­nes vom Kreuz ge­hö­ren da auch da­zu. Sie bra­chen auf aus ei­nem Land, in­dem man sich Got­tes Lie­be ver­die­nen und Gott eher fürch­ten muss­te, in­dem man oft Got­tes Er­fah­rung mit ei­ge­nen Ge­dan­ken und Ge­füh­len ver­wech­sel­te. Ge­ra­de Jo­han­nes vom Kreuz nimmt da ra­di­kal so man­che Il­lu­sio­nen.

Die­ser Auf­bruch aber, der na­tür­lich zu­nächst ängs­tigt, hat ei­ne grö­ße­re Frei­heit und Wei­te zum Ziel. Da be­ru­higt man sich nicht mehr mit selbst Ge­leis­te­ten, nicht mit dem blin­den Ge­hor­sam ge­gen­über von Au­to­ri­tä­ten, Ge­set­zen, Nor­men und Ideo­lo­gien. Da be­ru­higt man sich ein­zig mit „dem hei­li­gen Ruf Got­tes“, sich in sei­ner Lie­be zu ber­gen und dar­aus Kraft für sein Le­ben zu fin­den. Da lässt man sich nicht mehr mit der Un­ter­stel­lung ver­un­si­chern, dass das mit der Lie­be ja al­les zu ein­fach wä­re. Wer auf­ge­bro­chen ist aus dem blo­ßen Be­kennt­nis zu Sät­zen und dem, wie es im­mer war, hin zum Land der Lie­be, der wird mer­ken, dass es viel ein­fa­cher ist, groß­ar­ti­ge, re­li­giö­se Leis­tun­gen zu voll­brin­gen, als ei­ne all­täg­li­che Lie­be zu le­ben.
Al­les, was die Lie­be nicht stärkt, ist „al­tes Land“ der Selbst­recht­fer­ti­gung und der Ab­gren­zung mit of­fen­sicht­li­chen oder ver­bor­ge­nem, re­li­giö­sen Ras­sis­mus.

Abram ist zum Se­gen für vie­le ge­wor­den, weil er Got­tes Lie­be und Wohl­wol­len ge­glaubt hat und dar­um auf­bre­chen konn­te aus al­len Ge­fäng­nis­sen des „Ich oder Wir“ zu­erst. An­ders kann man nicht heil­sam für an­de­re wer­den.
Ein sol­cher Ort des Se­gens sol­len auch wir sein und wer­den, wo im­mer wir sind, so gut es uns ge­ge­ben und mög­lich ist. Nichts an­de­res meint die Stim­me aus der Wol­ke, wenn sie uns auf Je­sus ver­weist, der die Lie­be bis zum Äu­ßers­ten ge­lebt hat und Gott und Men­schen aus krank­ma­chen­den Got­tes- und Selbst­bil­dern be­freit hat. Das hat re­li­giö­se Sys­te­me er­schüt­tert und nicht oh­ne Grund ge­gen Je­sus auf­ge­bracht.

Nein, es ist kei­nes­wegs leich­ter, die Lie­be zu le­ben. Da kann ei­nem manch­mal re­gel­recht Furcht über­kom­men. Und die Ver­su­chung wiegt schwer, in das al­te, ver­trau­te Land der ver­meint­li­chen Si­cher­hei­ten zu­rück­zu­keh­ren.
Doch Je­sus fasst uns an, macht uns er­fahr­bar, dass wir ihn im­mer an un­se­rer Sei­te ha­ben. Er sagt zu ei­nem je­den von uns: „steh auf, fürch­te dich nicht!“ Und wenn wir auf­bli­cken, se­hen wir nie­mand au­ßer Je­sus al­lein. War­um? Weil in sei­ner Per­son je­nes „Land“ ist, zu dem uns Gott füh­ren möch­te. Er näm­lich ist die per­so­ni­fi­zier­te Hoff­nung auf ei­ne Lie­be, die uns jetzt Kraft gibt, sel­ber zu lie­ben, un­ter al­len Um­stän­den an die Lie­be zu glau­ben, über den Tod hin­aus. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)

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