20. Sonn­tag im Jah­res­kreis C (17.08.2025)

(Jer 38, 4–10; Hebr 12, 1–4; Lk 12, 49–53)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
es ist gar nicht so leicht, ei­ne ei­ge­ne Mei­nung zu ha­ben, wenn die Mehr­heit ei­ne an­de­re hat. Und es ist ge­nau­so we­nig leicht zu sa­gen, wel­che Mei­nung nun rich­tig oder falsch ist. Ver­mut­lich soll­te das auch nicht gleich die ers­te Fra­ge sein, son­dern die, ob nicht doch ir­gend­wie in je­der ein Körn­chen Wahr­heit steckt.
Je­re­mia wie Je­sus wa­ren Men­schen, die gän­gi­ge Über­zeu­gun­gen in­fra­ge ge­stellt ha­ben und da­für auch an­ge­fein­det wur­den. Je­re­mia er­kann­te da­mals, dass es kei­nen Sinn macht, sich ge­gen die Über­macht der Ba­by­lo­ni­er zu stel­len und da­mit Tod und Zer­stö­rung in Kauf zu neh­men. Was das für ihn be­deu­te­te, ha­ben wir in der 1. Le­sung ge­hört. Viel­leicht wä­re er in der schlam­mi­gen Zis­ter­ne ums Le­ben ge­kom­men, wenn es nicht den aus­län­di­schen Höf­ling und En­gel ge­ge­ben hät­te, der sich für ihn beim Kö­nig ein­ge­setzt und ihn ge­ret­tet hät­te. Manch­mal kommt eben himm­li­scher Bei­stand in der Not von da, von wo man es gar nicht ver­mu­tet und er­war­tet hät­te.
Kurz, un­be­que­me Wahr­hei­ten will nie­mand hö­ren und wenn sie den­noch aus­ge­spro­chen wer­den, wer­den sie ver­dreht und als Be­dro­hung dar­ge­stellt.
Auch Je­sus mu­tet uns heu­te Wor­te zu, die ir­ri­tie­ren und un­se­rem gän­gi­gen Bild von ihm nicht ent­spre­chen. Ge­kom­men sei er, um Feu­er auf die Er­de zu wer­fen und Spal­tung zu brin­gen. Da­bei ha­ben doch die En­gel auf den Fel­dern bei sei­ner Ge­burt vom Frie­den ge­sun­gen!
Ich wer­de jetzt na­tür­lich ei­ne Er­klä­rung ver­su­chen, die die­se Wor­te plau­si­bel ma­chen. Aber ei­gent­lich soll­te man nicht im­mer al­les gleich weg­er­klä­ren.
Es ist schon toll, wenn je­mand für et­was brennt, wenn er Feu­er und Flam­me für ein An­lie­gen ist. Frei­lich soll­te das für die Men­schen und Ge­schöp­fe sein und nicht ge­gen sie. Je­sus brann­te für den Gott der Lie­be und ei­nes un­aus­sprech­li­chen Er­bar­mens, das sich be­son­ders an je­ne rich­te­te, die man in Vor­ur­tei­len und Er­bar­mungs­lo­sig­kei­ten al­ler Art ein­sperr­te, wie den Je­re­mia in der Zis­ter­ne.
Je­sus war kein Freund von fau­lem Frie­den, der nichts gut, son­dern al­les nur noch schlech­ter macht. Wie vie­le Men­schen ha­ben sich schon um des sog. „lie­ben Frie­dens“ wil­len, der kei­ner war, um ih­re bes­ten Le­bens­en­er­gien ge­bracht! Wenn Je­sus al­so Spal­tung bringt, dann wohl da, wo längst schon Spal­tung ist und nur un­ter­drückt wird.
Wie sagt man? „Lie­ber ein En­de mit Schre­cken, als ein Schre­cken oh­ne En­de.“ Aber am En­de soll aus der Asche der Ent­täu­schun­gen ein neu­es Feu­er ent­ste­hen, das für das Le­ben, für ei­ne neue und tie­fe Ge­mein­schaft, für Men­schen brennt, die sich nicht mehr klein ma­chen müs­sen und sa­gen und le­ben dür­fen, wo­für sie in­ner­lich bren­nen. Da­für steht das Wort, das „Got­tes­kind­schaft“ heißt und ei­ne Wür­de ver­leiht, die nicht ver­dient, son­dern gott­ge­schenkt ist.
Das Feu­er der Lie­be Je­su hat vie­le ent­zün­det, ge­heilt, ge­wärmt und ge­trös­tet. Da­für hat er auch das Kreuz auf sich ge­nom­men, nicht der Sün­den, son­dern der Lie­be we­gen.
Mö­ge die­ses Feu­er der Lie­be in uns bren­nen, auch wenn das nicht im­mer leicht und oft auch nicht ge­wollt ist. Aber es wird nicht nur uns, son­dern vie­len an­de­ren Frie­den und ei­ne neue, tie­fe Ge­mein­schaft brin­gen, die ein Sa­kra­ment der Ge­gen­wart des­sen ist, der schon aus dem bren­nen­den Dorn­busch sprach. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)