23. Sonn­tag im Jah­res­kreis A (06.09.2026)

(Ez 33, 1–9; Röm 13, 8–10; Mt 18, 15–20)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,

das The­ma der ers­ten Le­sung aus dem Buch Eze­chi­el und dem Stück aus dem Mat­thä­us-Evan­ge­li­um scheint “Kri­tik” und “Zu­recht­wei­sung” zu sein. Zu­gleich er­schei­nen sie mir doch recht merk­wür­dig und an­fäl­lig für Miss­brauch. Trotz­dem ist es ein schwie­ri­ges The­ma im Zu­sam­men­le­ben, das aber nicht aus­ge­klam­mert wer­den darf.

Si­cher geht es hier nicht um Kri­tik­süch­ti­ge und Mo­ral­apos­tel, die kräf­tig aus­tei­len, aber Kri­tik selbst kaum er­tra­gen kön­nen. Hier ist auch nicht je­ne Kri­tik ge­meint, die so gna­den­los und un­barm­her­zig da­her­kommt, dass sie jeg­li­che Wert­schät­zung und Ein­füh­lung ver­mis­sen lässt.

Viel­leicht sind die an­fangs er­wähn­ten Sät­ze des hei­li­gen Pau­lus an die Rö­mer so et­was wie ei­ne Richt­schnur für jeg­li­che Art von Kri­tik. “Die Lie­be tut dem Nächs­ten nichts Bö­ses”, heißt zu­nächst ein­mal nicht, dass Kri­tik ver­bo­ten ist, weil sie na­tür­lich im­mer auch weh tut. Aber Kri­tik macht in ei­ner lie­be­vol­len Hal­tung nicht nie­der, stampft die Per­sön­lich­keit des kri­ti­sier­ten Men­schen nicht in Grund und Bo­den und stürzt ihn nicht in den Ab­grund kom­plet­ter Wert­lo­sig­keit. Das führt zu Recht nur in ei­ne Ab­wehr­hal­tung, die nichts an­neh­men kann. So­weit die Theo­rie, die lei­der in wirk­li­chen Le­ben sel­ten um­ge­setzt wird.

Und trotz­dem fin­de ich, dass es ei­ne der schwers­ten An­for­de­run­gen der Lie­be ist, ei­nem Men­schen be­rech­tig­te Kri­tik zu­zu­mu­ten. Nicht, um Recht ha­ben zu wol­len, nicht, um dem an­de­ren end­lich mal die Mei­nung zu sa­gen und ihm eins rein­zu­dre­hen, so ver­ständ­lich wie das manch­mal auch ist. Es geht hier auch nicht gleich um Ex­trem­fäl­le, mit de­nen man auch nicht wei­ter­kommt. Es geht ganz ein­fach dar­um, den an­de­ren das Nach­den­ken zu er­mög­li­chen, um viel­leicht in dem ei­nen oder an­de­ren Punkt wei­ter zu wach­sen. Da­bei gibt es oben wie un­ten nie­man­den, der sich hin­stel­len und be­haup­ten könn­te, frei von al­lem kri­tik­wür­di­gen Ver­hal­ten zu sein. In der Re­gel sind es aus­ge­rech­net die­se, die völ­lig er­bar­mungs­los und lieb­los Kri­tik üben.

Ich mei­ne so­gar, das es schwer fal­len muss, Kri­tik zu üben und es über­haupt kei­nen Spaß macht, dies zu tun.

Mir kommt die An­wei­sung des Herrn in der ers­ten Le­sung sehr hart vor. Aber wenn je­mand den Ast ab­sä­gen will, auf dem er sitzt, dann kann das ein­fach nicht gut ge­hen.
Ja, die In­ter­pre­ta­tio­nen die­ser Tex­te lässt sehr viel un­ter­schied­li­che und auch ge­gen­sätz­li­che zu. Und es macht ei­nen Un­ter­schied, wer kri­ti­siert und wer kri­ti­siert wird. Aber in ei­ner Ge­mein­schaft, die sich die Lie­be auf die Fah­nen ge­schrie­ben hat, soll­te heil­sa­me, wenn auch schmerz­li­che, Kri­tik mög­lich sein, um Wachs­tum und not­falls Um­kehr zu er­mög­li­chen.
Das soll heu­te we­nigs­tens der Wunsch sein.

Mat­thä­us meint im Evan­ge­li­um, wenn ei­ner nicht hört, dann sei er für uns wie ein Hei­de oder ein Zöll­ner. Da hat er aber ge­ra­de ver­ges­sen, dass Je­sus an an­de­rer Stel­le ein “Freund der Zöll­ner und Sün­der” ge­nannt wird.

Wir wer­den das viel­leicht al­les nicht so gut hin­be­kom­men. Aber im Blick auf Je­su Lie­be und Ver­ste­hen, bin ich gern ein „Zöll­ner, Sün­der und Hei­de“. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)
 

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