27. Sonn­tag im Jah­res­kreis C (05.10.2025)

(Hab 1, 2–3; 2, 2–4; 2 Tim 1, 6–8.13–14; Lk 17, 5–10)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
die Apos­tel bit­ten den Herrn im Evan­ge­li­um al­so: „Stär­ke un­se­ren Glau­ben“. Was für ein Glau­be mag da ge­meint sein? Ei­nen Ka­te­chis­mus gab es da noch nicht und Dog­men wa­ren da auch noch nicht for­mu­liert. Al­so kann es kei­ne Art in­tel­lek­tu­el­ler Glau­be ge­we­sen sein, der vor al­lem weiß und zwei­fels­frei ist oder sein will.
Die Jün­ge­rin­nen und Jün­ger ha­ben schon er­fah­ren, dass Je­sus, ihr Meis­ter, vor al­lem den Glau­ben im Her­zen ver­or­tet hat, das un­se­re Ge­dan­ken, Wor­te und Wer­ke prä­gen möch­te. Da­mit hat er nicht et­was ganz Neu­es ge­macht, so, als wä­re das noch nie da ge­we­sen. Nein, al­le Pro­phe­tin­nen und Pro­phe­ten vor ihm hat­ten im Na­men Got­tes nichts an­de­res zu sa­gen. Die­sen lie­bes­prak­ti­schen Glau­ben zu le­ben, ist na­tür­lich viel schwie­ri­ger, als nur ver­meint­lich ewi­ge Wahr­hei­ten zu glau­ben und zu ver­tei­di­gen, not­falls auch mit Ge­walt.

Ge­walt ist lei­der auch ein The­ma, dass den Pro­phe­ten Há­ba­kuk in der ers­ten Le­sung arg be­schäf­tigt und mög­li­cher­wei­se auch zu star­ken Glau­bens­zwei­fel führ­te. Es gibt in sei­nen Au­gen zu viel Ge­walt und Un­ter­drü­ckung, Miss­hand­lung, Zwie­tracht und Streit. Und das Schlim­me ist, dass Gott dar­auf in kei­ner Wei­se zu re­agie­ren scheint.
Wie vie­le Men­schen wer­den dar­un­ter nicht auch schon ge­lit­ten und kei­ne wirk­li­che Ant­wort dar­auf ge­fun­den ha­ben!
Ist die Ant­wort Got­tes auf aber auf Há­ba­kuks Pro­blem hilf­reich, wenn es heißt, dass man halt nur war­ten soll, weil Got­tes Ein­grei­fen kommt und nicht aus­blei­ben wird? Ist das nicht je­ne Art der Ver­trös­tung, die auf ei­nen Sankt Nim­mer­leins­tag ver­trös­tet? Müs­sen wir nicht ge­ra­de auch in die­sem Zu­sam­men­hang nach Gott schrei­en und dar­um bit­ten, dass er un­se­ren Glau­ben stär­ken mö­ge? Denn, wenn an­ge­sichts die­ser schmerz­li­chen Er­fah­run­gen et­was in uns wa­ckelt, dann ist es doch das Ver­trau­en in ei­nen Gott, der Lie­be sein soll. Und trotz­dem, auch oh­ne Gott bleibt die Ge­walt und das Un­recht. Al­so nützt es mir we­nig, das Ver­trau­en in Got­tes Lie­be auf­zu­ge­ben.
Je­sus hat auf die­se Fra­gen auch kei­ne in­tel­lek­tu­el­len Ant­wor­ten ge­ge­ben, nein, er hat sei­nen Glau­ben zur Lie­be wer­den las­sen, wo und wie im­mer er konn­te. Auch er konn­te die Dun­kel­heit all‘ des vie­len Lei­des nicht ein­fach weg­zau­bern und muss­te da selbst sehr schmerz­lich hin­durch­ge­hen. Aber er hat Lich­ter der Hoff­nung und der Lie­be ent­zün­det, in­dem er heil­te an Leib und See­le, in­dem er aus­ge­schlos­se­ne Men­schen in sei­ne Lie­be ein­schloss und dies so deu­te­te, dass Gott es auch ge­nau­so will und nicht anders.

Auch das hat den kon­ven­tio­nel­len Glau­ben der Jün­ger er­schüt­tert, der sich ger­ne nur auf das Be­fol­gen von Ge­set­zen und Nor­men re­du­zier­te.
Wenn wir al­so mit den Jün­gern und Jün­ge­rin­nen Je­sus bit­ten, dass er un­se­ren Glau­ben stär­ke, dann bit­ten wir im Grun­de auch, dass er un­se­re Lie­be und un­se­re Hoff­nung stär­ke. Lie­be macht im­mer Sinn und reicht bis in die Ewig­keit, in der sich dann Gott selbst wirk­lich als Gott der Lie­be er­wei­sen wird. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)