Fest Kreuz­erhö­hung 2025 (14.09.)

(Num 21, 4–9; Phil 2, 6–11; Joh 3, 13–17)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
ich ha­be wirk­lich lan­ge über­legt, was ich denn zu die­sem Fest und den bi­bli­schen Tex­ten sa­gen soll. Das Kreuz hat sich ja zu dem christ­li­chen Sym­bol schlecht­hin ent­wi­ckelt, ob­wohl lan­ge Zeit das Bild vom gu­ten Hir­ten im Vor­der­grund stand. Es wur­de auch mit vie­len Deu­tun­gen ver­bun­den, die mehr oder we­ni­ger hilf­reich wa­ren und sind.

Grund­sätz­lich muss man na­tür­lich sa­gen, dass es ein be­son­ders grau­sa­mes Hin­rich­tungs­in­stru­ment war. Es ist äu­ßerst tra­gisch, dass aus­ge­rech­net ein so lie­be­vol­ler Mensch, wie Je­sus es war, auf die­se Wei­se ster­ben muss­te. Das hat­te ja vor al­lem macht­re­li­giö­se Hin­ter­grün­de. Im Kreuz al­so kann man si­cher auch all je­ne Men­schen se­hen, die Op­fer von Macht­miss­brauch, von Ge­walt, von Ter­ror und Krieg wur­den und wer­den.

Das Jo­han­nes­evan­ge­li­um heu­te aber schenkt uns ei­ne Deu­tung, die vor al­lem ei­nen po­si­ti­ven An­satz ver­folgt. Die­ser An­satz re­det die Grau­sam­keit des Kreu­zes nicht schön, deu­tet den Tod Je­su am Kreuz aber als Lie­be bis zum Äu­ßers­ten. Wäh­rend die Schlan­ge in der Wüs­te an das Ver­sa­gen und den Un­glau­ben der Is­rae­li­ten er­in­ner­te, ist der er­höh­te Men­schen­sohn ei­ne Er­in­ne­rung an Got­tes Lie­be, wenn es im Vers 16 heißt: “Denn Gott hat die Welt so sehr ge­liebt, dass er sei­nen ein­zi­gen Sohn hin­gab, da­mit je­der, der an ihn glaubt, nicht ver­lo­ren geht, son­dern ewi­ges Le­ben hat.” Auch, wenn Hei­lung manch­mal ver­langt, mu­tig das an­zu­schau­en, was man so ger­ne ver­drängt hät­te, so ge­schieht Hei­lung hier nicht im An­schau­en von mensch­li­cher Schuld oder gar von ei­nem Gott, der das Op­fer sei­nes Soh­nes we­gen der Schuld der Men­schen ver­langt, nein, hier ge­schieht Hei­lung im An­schau­en ei­ner Lie­be, die selbst vor der Grau­sam­keit des Kreu­zes nicht zu­rück­schreckt.

Nicht die to­xi­sche Be­las­tung der Men­schen durch ei­ne schier un­ver­geb­ba­re Schuld steht im Vor­der­grund oder ist nur an­ge­dacht, nein, im Vor­der­grund steht ein­zig und al­lein die Un­be­greif­lich­keit der Lie­be Got­tes in Je­sus von Na­za­reth. Dar­um wird das Kreuz hier zu ei­nem Zei­chen der Lie­be, die fast un­glaub­lich ist und ein­zig die Macht hat, zu hei­len, vor al­lem auch von to­xi­schen Got­tes­bil­dern, die Men­schen nur nie­der­drü­cken und be­las­ten.

Wer wie Je­sus sol­cher­art Not und Leid auf sich nimmt, um bis in letz­te Kon­se­quenz zu sa­gen: ich lie­be dich!, dem darf man ge­trost auch aus gan­zem Her­zen die Echt­heit sei­ner Lie­be ab­neh­men. Nichts an­de­res woll­te Je­sus im Na­men Got­tes im Le­ben wie im Ster­ben den Men­schen sa­gen und er­fahr­bar ma­chen. Und das woll­te er auch an­ge­sichts der Qual des Kreu­zes nicht auf­ge­ben.

Wer im Na­men des Kreu­zes tö­tet oder Men­schen in ei­ne in­ne­re Höl­le schickt, der kreu­zigt Je­sus er­neut und leug­net die Lie­be, die Gott in und mit ihm kund­tun woll­te. Da­mit wer­den nicht al­le Fra­gen, die blei­ben, be­ant­wor­tet! Aber da­mit wird ei­ne Rea­li­tät auf­ge­rich­tet und er­höht, die Men­schen hei­len kann, sie er­mu­tigt und ge­bor­gen sein lässt, was im­mer auch ge­schieht.
Und das wün­sche ich uns und ei­nem je­den von uns am heu­ti­gen Fest Kreuz­erhö­hung. Amen.

(Pa­ter Tho­mas Röhr OCT)