Palm­sonn­tag A (29.03.2026)

(Jes 50, 4–7; Phil 2, 6–11; Mt 21, 1–11)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,

seit ei­ni­gen Jah­ren tra­gen wir mit dem ge­schmück­ten Kreuz auch ei­nen Esel zum Al­tar, je­nen Esel, den wir noch von der Weih­nachts­krip­pe her ken­nen. Heu­te ist die­ser Esel zu­gleich ne­ben den Palm­zwei­gen das Sym­bol für den Palm­sonn­tag.
War­um, das hat uns das Evan­ge­li­um gleich selbst ge­deu­tet, in­dem es den Pro­phe­ten Sachar­ja zi­tiert, wo es heißt: „sie­he, dein Kö­nig kommt zu dir. Er ist sanft­mü­tig und rei­tet auf ei­ner Ese­lin und auf ei­nem Foh­len, dem Jun­gen ei­nes Last­tiers“ (Mt 21,5).
Ein biss­chen ku­ri­os ist, dass Je­sus auf der Ese­lin und auf dem Foh­len zu­gleich rei­ten soll. Ent­we­der hat er dann zwi­schen­durch das Tier ge­wech­selt oder das Kunst­stück fer­tig­ge­bracht, auf bei­den gleich­zei­tig zu rei­ten.
Aber hier sind wohl eher mit Mat­thä­us „die Pfer­de durch­ge­gan­gen“, der Sachar­ja falsch zi­tiert. Denn dort heißt es rich­ti­ger­wei­se: „de­mü­tig ist er und rei­tet auf ei­nem Esel, dem Jun­gen ei­ner Ese­lin“. Da wird na­tür­lich ein Schuh draus.
Mat­thä­us aber war die Er­fül­lung die­ser Pro­phe­tie so wich­tig, dass er den Feh­ler wohl nicht be­merkt hat. Und na­tür­lich hat erst die spä­te Tra­di­ti­on Ochs und Esel in die Weih­nachts­ge­schich­te ein­ge­führt, die in den Evan­ge­li­en nicht vor­kom­men. Aber bei Je­sa­ja 1,3 steht: „der Ochs kennt sei­nen Be­sit­zer und der Esel die Krip­pe sei­nes Herrn. Is­ra­el hat aber kei­ne Er­kennt­nis, mein Volk hat kei­ne Ein­sicht“.
Of­fen­sicht­lich schei­nen die Tie­re manch­mal klü­ger als die Men­schen zu sein, die ih­rer­seits ja oft da­zu nei­gen, Tie­re gänz­lich ab­zu­wer­ten. Wir soll­ten auch heu­te be­reit sein, dar­auf zu hö­ren, was Tie­re, Pflan­zen und an­de­re Ge­schöp­fe für ei­ne himm­li­sche Bot­schaft für uns ha­ben. Auch sie ver­die­nen un­se­re Lie­be und gan­ze Wert­schät­zung.
So mö­gen der jun­ge Esel heu­te und die Palm­zwei­ge für al­le Ge­schöp­fe ste­hen, die als un­se­re Schwes­tern und Brü­der wie wir Sehn­sucht nach lie­ben­der Um­ar­mung ha­ben, wie es ein­mal Hil­de­gard von Bin­gen so schön for­mu­liert hat.
Die Lie­be Je­su bis zum Äu­ßers­ten am Kreuz gilt al­so nicht nur uns Men­schen, son­dern al­len Ge­schöp­fen, ja der gan­zen Schöp­fung.

Ver­ges­sen wir nicht, dass Je­sus in per­so­na das gött­li­che Ge­heim­nis re­prä­sen­tiert. In ihm lei­det und stirbt auch je­nes gött­li­che Ge­heim­nis, das Lie­be ist und Lie­be will und bis heu­te so oft ver­wor­fen und ge­kreu­zigt wird.

Je­sus wird nach dem Ein­zug in Je­ru­sa­lem die Händ­ler aus dem Tem­pel trei­ben und for­dern, dass ein Sym­bol für Got­tes lie­be­vol­le Nä­he nicht ver­mark­tet und zur Räu­ber­höh­le ge­macht wer­den darf (Mt 21, 12–17). Statt­des­sen soll es heil­sam sein für See­le und Leib, wor­auf der Vers 14 hin­weist, wenn es da heißt: „Im Tem­pel ka­men Lah­me und Blin­de zu ihm, und er heil­te sie“.

Das al­les soll heu­te im ge­schmück­ten Kreuz und im Esel mit­ge­se­hen wer­den. Mö­ge Gott uns Mor­gen für Mor­gen, wie in der 1. Le­sung bei Je­sa­ja ge­schrie­ben, nicht nur die Oh­ren, son­dern auch die Au­gen und vor al­lem die Her­zen öff­nen, da­mit wir Got­tes Lie­be se­hen und sie trotz und in al­lem wei­ter­ge­ben, so gut es uns mög­lich und ge­ge­ben ist. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)

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