2. Fas­ten­sonn­tag C (16.03.2025)

(Gen 15, 5–12.17–18; Phil 3, 17 – 4,1; Lk 9, 28b-36)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
ich bin im­mer wie­der er­staunt dar­über, wie tief­schich­tig hei­li­ge Tex­te, zu­mal auch bi­bli­sche, sein kön­nen. Sie sind wie Bil­der, in der un­ter­schied­li­che Be­trach­ter ganz un­ter­schied­li­che Din­ge se­hen kön­nen und dür­fen.
Selbst­ver­ständ­lich kann Abram in der 1. Le­sung nie­mals so vie­le Nach­kom­men ha­ben, wie es Ster­ne am Him­mel gibt. Wenn Abram als Va­ter des Glau­bens gilt, dann wird es wohl un­zäh­li­ge Men­schen auf der Welt ge­ben, die Tag für Tag ei­nen abra­ha­mi­ti­schen Glau­ben wa­gen. Das sind Men­schen, die mehr glau­ben, als sie se­hen und hö­ren, vor al­lem im Be­zug auf die täg­li­chen Nach­rich­ten, die uns eher al­les Se­hen und Hö­ren ver­ge­hen las­sen.
Es ist un­glaub­lich wich­tig, sich im­mer wie­der klar zu ma­chen, dass es un­zäh­li­ge Men­schen gibt, die Tag für Tag ih­re Mensch­lich­keit nicht auf­ge­ben, selbst un­ter be­drü­cken­den Be­din­gun­gen nicht. Wem oder was nützt es denn, wenn wir uns von all‘ den schlech­ten Nach­rich­ten in läh­men­de De­pres­sio­nen fal­len las­sen? Na­tür­lich ist al­le Sor­ge be­rech­tigt. Aber ge­nau­so be­rech­tigt ist un­se­re Hoff­nung und der Glau­be Abrams, dass es un­zäh­li­ge Men­schen gibt, die aus un­ter­schied­lichs­ten Grün­den all­täg­li­che Lie­be zu le­ben ver­su­chen. Sie sind es, die die Welt wirk­lich ret­ten und Zei­chen der Hoff­nung sind. Sie sind es, die un­se­re vol­le Un­ter­stüt­zung ver­die­nen, und wir sel­ber soll­ten, so gut es geht und uns ge­ge­ben ist, da­zu­ge­hö­ren.
Als Men­schen, die sich um ei­nen gott­ge­schenk­ten Glau­ben be­mü­hen, ha­ben wir im Glau­ben an Got­tes lie­be­vol­le Ge­gen­wart ei­nen Kraft­quell, der uns hilft, Him­mels­lich­ter an den müh­sa­men We­gen des Le­bens zu ent­zün­den und dank­bar wie froh über al­les zu sein, wo uns Got­tes Nä­he und Ge­gen­wart im Schö­nen und Tröst­li­chen auf­leuch­tet.
Im Evan­ge­li­um wird uns ein­mal mehr ans Herz ge­legt, den na­hen Him­mel in die­sem Je­sus von Na­za­reth zu er­bli­cken, der für vie­le schon auf Er­den mit sei­ner heil­sa­men Lie­be für Leib und See­le zum Him­mel ge­wor­den ist, ei­ner Er­de, die frei­lich in Vie­lem noch nicht Him­mel ist.
Es wird im­mer wie­der be­tont, dass Mo­se und Eli­ja für das Ge­setz und die Pro­phe­ten ste­hen. Für mich aber steht Mo­se zu­erst als Be­frei­er da, der im Na­men Got­tes Men­schen aus Skla­ve­rei und Be­drü­ckung her­aus­führt in ei­ne Hei­mat, die le­bens­wert ist. Der Be­griff da­für ist „Ex­odus“, das Her­aus­füh­ren aus To­des­zo­nen in Hei­mat, die die­sen Na­men wirk­lich ver­dient, vor und nach dem Tod.
Und Eli­ja steht eben auch für ei­ne Got­tes­er­fah­rung, die zart ist und ent­ängs­ti­gend, da­mit un­se­re Got­tes­be­zie­hung ei­ne lie­be­vol­le­re sei und uns „Hei­mat“ sein kann in ei­ner Welt, die so viel Hei­mat­lo­sig­keit pro­du­ziert und zu­lässt. Für die­se Art von „Hei­mat“ ist doch Je­sus auch ge­stor­ben, um die­sen Glau­ben zu stär­ken und zu be­stä­ti­gen, ist Je­sus auf­er­weckt wor­den.
Die­sen Glau­ben kann man nicht in Hüt­ten der Ge­wiss­hei­ten fest­hal­ten, son­dern muss je­den Tag neu ge­wagt wer­den.
Und Gott meint, dass es so vie­le tun, wie es Ster­ne am Him­mel gibt. Auch die­se fro­he Bot­schaft und Nach­richt wol­len wir ihm glau­ben und von Her­zen da­für dank­bar sein. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)