4. Fas­ten­sonn­tag C (30.03.2025)

(Lk 15 1–32)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
oft wird be­haup­tet, dass man ja nicht we­gen des Pfar­rers in die Kir­che geht. Das stimmt si­cher­lich auf der ei­nen Sei­te. Auf der an­de­ren Sei­te aber fra­ge ich mich, war­um „al­le Zöll­ner und Sün­der zu Je­sus“ gin­gen? Klar, von al­len an­de­ren wur­den sie aus­ge­schlos­sen. Wer will schon als Selbst­ge­rech­ter mit sol­chen Leu­ten zu tun ha­ben?
Wir kön­nen uns kaum ei­ne Vor­stel­lung da­von ma­chen, wie skan­da­lös die­ses Ver­hal­ten Je­su war. Der Vor­wurf der Pha­ri­sä­er und Schrift­ge­lehr­ten lau­tet: „Die­ser (Je­sus) nimmt Sün­der auf und isst mit ih­nen“ (Lk 15,2). Nun müss­te man na­tür­lich fra­gen, was ei­gent­lich ein „Sün­der“ ist? Und die Ant­wort dar­auf wird sehr un­ter­schied­lich aus­fal­len. Aber in ei­ner be­stimm­ten Sicht­wei­se wird es wohl auf mo­ra­li­sche Ver­sa­ger hin­aus­lau­fen. Und in die­ser Sicht­wei­se ist Gott na­tür­lich sehr an mo­ra­li­scher Voll­kom­men­heit in­ter­es­siert.
Je­sus recht­fer­tigt sein Ver­hal­ten mit je­nem Gleich­nis, das man bis heu­te fälsch­li­cher­wei­se das „Gleich­nis vom ver­lo­re­nen Sohn“ nennt. Da ist man wie­der auf ei­ner mo­ra­li­schen Ebe­ne hän­gen­ge­blie­ben und merkt nicht, dass Je­sus des­we­gen ge­ra­de nicht die­ses Gleich­nis er­zählt. Er er­zählt es, weil er deut­lich ma­chen will, dass sein skan­da­lö­ses Ver­hal­ten in sei­ner Got­tes­be­zie­hung be­grün­det ist. Und das ist dann gleich der zwei­te Skan­dal! Es kann ja wohl nicht sein, dass bei Gott mo­ra­li­sche Ver­sa­ger be­vor­zugt wer­den. Je­su Pra­xis und sein Gleich­nis wer­fen al­le Got­tes­bil­der über den Hau­fen, die am En­de nur un­se­rem ei­ge­nen Wunsch­den­ken ent­sprin­gen und Gott da­für miss­brau­chen, um vor al­lem sich selbst zu recht­fer­ti­gen und ei­ge­ne Lieb­lo­sig­kei­ten gleich mit, die man all‘ je­nen zu­teil wer­den lässt, die die ho­hen mo­ra­li­schen und re­li­giö­sen Stan­dards nicht ein­hal­ten (kön­nen).
Mit die­sem Rech­nungs­den­ken hat der Gott Je­su in der Tat nicht viel zu tun. Die Pra­xis Je­su wirft al­le Theo­rien über den Hau­fen, die Re­li­gi­on zu ei­nem spi­ri­tu­el­len Wirt­schafts­un­ter­neh­men ma­chen wol­len. Got­tes un­be­greif­li­che Lie­be und Barm­her­zig­keit ist tat­säch­lich auch ei­ne Zu­mu­tung, be­son­ders für je­ne, die sich dau­ernd selbst recht­fer­ti­gen müs­sen. Das al­ler­dings brau­chen die sog. „Zöll­ner und Sün­der“ gar nicht erst ver­su­chen. Da gab’s ein­fach nichts, mit dem man sich selbst recht­fer­ti­gen könn­te.
Aus­ge­rech­net an den Zöll­nern und Sün­dern konn­te deut­lich wer­den, wie be­din­gungs­los wir von Gott ge­liebt sind. Das ist wirk­lich un­glaub­lich und manch­mal auch är­ger­lich, wenn es nicht ge­ra­de uns sel­ber be­trifft.
Die Zöll­ner und Sün­der ha­ben die­se Lie­be in­tui­tiv in die­sem Je­sus ver­stan­den und sich in ei­ner Wei­se an­ge­schaut ge­fühlt, wie sie es wohl bis­her kaum er­fah­ren ha­ben. Das ha­ben sie na­tür­lich freu­dig an­ge­nom­men. Sie sind es, die ge­ra­de­zu zum Sa­kra­ment der Lie­be Got­tes wer­den. Für sie war und ist das zu Je­sus ge­hen „Laet­a­re“. Für die stren­gen As­ke­ten und Mo­ra­lis­ten na­tür­lich nicht. Für sie ist „Laet­a­re“ nur dann, wenn sie stolz auf ih­re Leis­tun­gen sein und glau­ben kön­nen, dass Gott sie des­we­gen be­son­ders liebt.
Im Gleich­nis Je­su ver­ste­hen wohl bei­de Söh­ne nicht wirk­lich, was für ei­ne un­fass­ba­re Lie­be der Va­ter hat. Um Got­tes wil­len al­so lasst uns mit Zöll­nern und Sün­dern zu Je­sus ge­hen und „Laet­a­re“ fei­ern als ein freu­di­ges Be­kennt­nis zu Got­tes wirk­li­che, aber tröst­li­che, Lie­be und Barm­her­zig­keit. Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)