20. Sonn­tag im Jah­res­kreis B (18.08.2024)

(Spr 9, 1–6; Eph 5, 15–20; Joh 6, 51–58)

Lie­be Schwes­tern und Brü­der,
bei al­ler Lie­be, aber lang­sam nervt es, dass wir ge­ra­de Sonn­tag für Sonn­tag nur Stü­cke aus der sog. „Brot­re­de“ Je­su aus dem Jo­han­nes­evan­ge­li­um hö­ren. Da­bei soll­te es klar sein, dass Je­sus ver­mut­lich so lan­ge und theo­lo­gisch kom­ple­xe Re­den kaum ge­hal­ten ha­ben wird. Zu­dem stellt sich auch die Fra­ge, wer die­se Re­den denn gleich so mit­ge­schrie­ben ha­ben könn­te. Die Bi­bel­wis­sen­schaft­ler sa­gen, dass die­se qua­si theo­lo­gi­schen Me­di­ta­tio­nen aus der Fe­der je­nes Re­dak­ti­ons­teams ent­stan­den sind, die sich auf den Jo­han­nes be­rie­fen. Sie sa­gen auch, dass das Jo­han­nes­evan­ge­li­um ge­ra­de­zu ei­ne gänz­lich an­de­re Art von Evan­ge­li­um ist als die an­de­ren drei Mar­kus, Mat­thä­us und Lu­kas. Es ist auch das jüngs­te der vier Evan­ge­li­en des Neu­en Tes­ta­men­tes und erst am Aus­gang des 1. Jahr­hun­derts fer­tig ge­stellt wor­den.
Zu­dem hat das Jo­han­nes­evan­ge­li­um sei­ne ei­ge­nen, theo­lo­gi­schen Be­griff­lich­kei­ten, die man ver­ste­hen muss, um sie nicht miss­zu­ver­ste­hen.
Da­zu ge­hö­ren heu­te die Be­grif­fe „Fleisch“ und „Blut“, die manch­mal ge­ra­de­zu als Kampf­be­grif­fe des „wah­ren“, ka­tho­li­schen Glau­bens miss­braucht wer­den. Da geht es dann um ei­ne Auf­fas­sung, die von uns ver­langt, „Fleisch“ und „Blut“ ganz wört­lich zu neh­men. Na­tür­lich wol­len wir das ganz wört­lich neh­men, aber bit­te in Sin­ne des Evan­ge­lis­ten Jo­han­nes und nicht im Sin­ne from­mer Träu­me­rei­en.
Für Jo­han­nes näm­lich ste­hen die Be­grif­fe „Fleisch“ und „Blut“ für je­ne Vor­stel­lung, die wir mei­nen, wenn wir sa­gen, dass da ein Mensch aus Fleisch und Blut ist. Der Ver­gleichs­punkt ist nicht „Fleisch“ und „Blut“, son­dern das Mensch­sein und die Mensch­lich­keit. Jo­han­nes will al­so sa­gen, wer das Mensch­sein, die Mensch­lich­keit Je­su, nicht gänz­lich ver­in­ner­licht, wer sei­nen Geist der Lie­be und Barm­her­zig­keit nicht in sich selbst zu Fleisch und Blut wer­den lässt, der kann das Le­ben nicht in sich ha­ben. Sei­ne Mensch­lich­keit ist tat­säch­lich wie Brot für See­le und Leib, das Herz­blut sei­ner un­fass­ba­ren Lie­be ein Trank für See­le und Leib.
Die Hos­tie hat rein äu­ßer­lich mit nor­ma­lem Brot nicht viel zu tun. Aber wir glau­ben, dass in ihr, in ih­rer gan­zen Schlicht­heit, das Ge­heim­nis sei­ner lie­be­vol­len Ge­gen­wart ver­bor­gen ist, so wie in ei­nem schlich­ten Ge­gen­stand oder Sym­bol die gan­ze Lie­be ei­nes Men­schen ge­gen­wär­tig sein kann. Um die­se tie­fe, ver­in­ner­lich­te Lie­bes­be­geg­nung geht es, dar­um auch für uns, dass un­se­re Lie­be sich an sei­ner ent­zün­det und nicht nur fünf Buch­sta­ben bleibt, son­dern uns gleich­sam in Fleisch und Blut über­geht, sicht­bar, spür­bar, er­fahr­bar für an­de­re Men­schen und Ge­schöp­fe. Das al­les soll­ten mit­be­den­ken bei „Fleisch“ und „Blut“. Man könn­te auch mit dem 1. Jo­han­nes­brief, Ka­pi­tel 4, Vers 16, sa­gen: „Gott ist Lie­be, und wer in der Lie­be bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm!“ Amen.

(P. Tho­mas Röhr OCT)